여자가 남장을 하는 것은 생활에서 기원하여, 수없이 많은 방법으로 끝난다.

세계 의상 모자망 기자에 따르면 드라마를 제외한 문학 작품에는 남녀가 변장하지 않는 줄거리 가 있었다.

오늘 우리는 문학 작품의 여장 남장을 하는 것이 무엇인가.

남자가 입고 싶으면 입을 수 있는 게 아니에요.

여자가 남장을 하는 것은 바로 여자가 남자옷을 입고, 자기가 미남인 척하는 것이다.

중성

그렇게 유행하는 요즘 의상을 선택할 때는 개성 심미의 취미일 뿐, 예전에는 이성 옷을 입는 게 쉽지 않다.

중국 고대 에는 매사 마다 규칙 을 중시 하 고 위 아래 에 유유 질서 를 갖추 고 남 녀 유별 이다.

다른 의상은 엄남녀의 대방의 중요한 수단이다.'예기 ·내칙'에서는 남녀가 다른 의상이 있다.

그래서 이장 표면적으로는 복장 문제일 뿐, 고대에는 일종의 위해등급 제도와 위례적인 행위로 간주되었다.

만약 이성의 복장을 입고 본래 자신의 생활 범위에 뛰어들게 되면, 일단 들키면, 정말 ‘노점상 ’이다.

그러나 여성은 남장을 입고 처음에는 배척되지 않고, 선진 양한 시대에는 여성이 전쟁터에 진출하는 현상이 흔하다.

‘ 사기 · 항우 본기 ’ 에서는 “ 한왕의 야출녀 잉양 동문은 가2천명에 의해 사면으로 공격되었다. ” 고 분명히 기록했다.

유방의 한군과 항우가 교전했을 때 여군 2천명을 넘어 초군을 현혹시켜 유방이 순조롭게 포위됐다.

유가 사상의 권위가 점차 확립되면서 남존여비의 관념이 점점 깊어지면서 남장 같은 자웅을 분장하기 시작한 것이다.

여장은 주류 가치관으로 받아들이지 않지만 이런 현상이 일어나면서 점차 변장문학으로 발전해 고대 문학 작품은 추극당에 스포일러 하는 길을 걷고 있다.

변장경색은 사실 생활에서 기원한다

북조 민요에서 당전기까지 송원화본까지 명청 소설까지 남장을 하는 경색은 각종 문학 장르에 등장했다.

그러나 이 이야기들은 작가들의 심혈을 기울여 꾸며낸 것이 아니라, 대부분 생활에서 비롯된 것이다.

위진은 남북조 시절부터 많은 여성들이 전쟁에 참가한 기록이 있었고 화목란은 전형적인 예였다.'목란시'는 화목란의 사적으로 창작한 것이다. 이는 남장 소재의 원두이다.

또 ‘십국 춘추 ·전촉 ’에 기재된 임덩 여자 황숭가. 그는 “거항이 남자복, 이력 양천 ”이라며 문재로 등주 지주 주주 주고의 상식을 받았는데, 나중에 주고에서 사위로 채용될 뻔 했다. 하마터면 딸의 진신에 ‘막부욕이 탄복하며 하늘은 남자로 변하기를 바란다 ”고 말했다.

명청 시대가 되면 남장에 대한 장르의 창작은 더욱 수습할 수 없다.

많은 우리가 비교적 익숙한 단편소설에는 남장 이야기의 모습이 있다. 예를 들면 ‘삼언 2박자 ’가 있다.

재자가인류 소설은 남장경작으로 여장하지 못하고, 당시에 어느 정도의 영향력을 가진 재자가인 소설에는 이런 장르가 있다. ‘옥교리 ’, ‘완약과 ’, ‘목란치녀전 ’, ‘난화몽 ’ 등이 있다.

명말부터 저녁 무렵 문단에 등장한 수많은 여작가가 창작한 탄사 중에도 남장 장르가 많은 작품들이 있다. 예를 들면 ‘재생연 ’, ‘필생화 ’, ‘봉쌍비 ’ 등은 ‘약녀가 호걸 ’이라는 관점을 빌려 표현한다.

모두 여자 가 남자 로 변한 것 이어서 방법 을 다 셀 수 없다

남장을 하는 방식으로 자신의 하소연에 도달하는 여성은 여느 여자가 아니다.

얼굴도 높고 재능도 있는 여자가 변신을 원하는 대상이다.

명말 개성해방 운동의 흥행과 인문 사조의 급등은'여자무재는 덕이다'라는 전통 관념이 도전되고, 작가들은 작품에서 재능을 겸비한 여성 이미지를 통해 이런 관념에 대한 불만을 표현하기 시작했다.

재녀의 재능은 두 가지의 시문의 재능이나 담견의 재능이 없다.

소설에서 담력 있는 인재를 묘사한 여성은 여성이 적극적으로 사랑을 추구한다.

예를 들면 ‘옥아리 ’의 노몽배, 노몽배는 소우백이 다정한 재자라, 마음껏 애틋한 마음을 가지고 ‘약관 ’을 쓴 소우백은 후화원 ‘탁매가 시집간다 ’는 대담하게 자발적으로 새로운 여성의 풍채가 있다.

가장 먼저 남장을 한 여관 이미지는 명대 서위의 《여장원 사황득봉 》이다.

이후 명말 청초의 소설에는 남장 여관 이미지가 많았다.'백규지'의 장란영, 어린 시절부터

"여자로서 지승남아."

탄사 소설'재생연'에서는 맹리군과 같은'여재상'이라는 이미지를 만들었다.

복수 중임을 맡은 협녀도 남장을 하는 방식으로 남성사회에 혼입한다. ‘초각 사건 놀람 ’의 샤오아는 협녀 이미지의 모델이다. 작가는 “대난, 여자 분장, 남신, 최선을 다하고 복수하고 복수할 수 있고, 복수할 수 있고, 지극히 기이한 여자다 ”고 전했다.

문학작품에서 남장인 비즈니스 두뇌가 있는 여자 상인도 있다.

그 중 한 클래식한 여성 상인 이미지는 ‘이수경의 의결 황정녀 ’의 황선총이다.

황선총은 남장을 하고 외출을 하는 아버지 곁을 따라다니며 아버지가 죽고 선총은 남자와 다른 사람을 모창해 경영 능력을 자랑했다.

고대 에는 결혼 논쟁 을 강조하고 시집 은 반드시 ‘ 부모 의 운명 과 매약 의 말 을 따르고, 여장 을 해야 한다

고대 여자가 연애의 자유를 추구하고 사위를 택하는 법보가 되었다.

물론 ‘부주의로 ’가 집안에서 결혼한 여성에 의해 탈혼을 하기 위해 ‘하책 ’을 내놓았다.

어떤 여성들은 사회와 사회적 지위를 융합할 수 있기를 갈망한다.

명청 시기에는 어떤 여성들이 상품 생산에 참여해 얻은 수입이 남성보다 더 많아 ‘모범 ’이라고 할 정도다.

남권사회에서 “집에서 아버지를 떠나 종부, 부사 종자 ”라는 원칙으로 여성을 ‘아비부 ’의 부속품으로 살게 한다. 재능이 있어도 무군데 전개되지 않는 여성들은 남장 방식을 통해 재능을 발휘할 기회를 찾는다.

더욱이 멋진 보도를 통해 세계 의상 신발 모자망에 주목해 주시기 바랍니다.