곽태명 씨가 자기 방향을 정하면 안 돼요.

26일 선전 용화 공장구에서 후즈강 회장 곽태명 회장은 일련의 직원의 점프사건에 종업원 가족과 사회적 인사를 했다.

아마도 그가 보기에 이것은 이미 매우 쉽지 않은 걸음으로 큰 걸음이다.

그래서 많은 매체들을 상대로 후지캉 ‘모든 직원 존중 ’이라는 이념을 설명하면서 “45만 명이 11개를 감량했습니까?”라고 말했다.

"우리 시스템은 449989명에게 유효하다."

이곳의 잠재대사는 11명이 45만 명을 차지한 비율이 작고, 부찌강은 나쁘지 않다.

그는 그동안 회사 공장의 관리에 문제가 없었고, 직원들의 타고난 개성과 정서 관리와 관련이 있다고 말했다.

곽태명 선생은 "45만에서 11개에 얼마나 많은 수학 문제를 더 이상 빼지 말아 주세요"라며 "관리는 아무 문제 없다. 정서관리에 문제가 있다"는 우회령을 다시 하지 마세요.

재즈강은 그저께 12번째 직원 추락 사망 사건이 발생했기 때문이다.

심천시 공안국 통보에 따르면 초보적 인정과 자살.

“노동자를 자본에 박은 혁피스타스의 설자는 프로미수스를 암석에 못박고 단단히 박은 자본가들에게 마크스는 그해 은그스에게 보낸 서언이 가장 좋은 경고일 수도 있다 ”며 “자산계급이 죽어도 내가 지적한 망자를 기억할 수 있기를 바란다 ”고 말했다.

이때, 12개가 위층에서 뛰어내리는 생명, 그 10개의 흔들리는 영혼은 곽태명을 가리키는 망가시다.

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후지캉의 시스템은 449989개 근로자에게 정말 유효한가요?

‘직원들이 건물을 뛰지 않는다면 살아도 효율적이다 ’는 비즈니스윤리로 삼는다면 12번 뛰기 때문에 시스템이 고장났다.

모든 사회는 경제 발전과정에서 자본의 역할을 빌려야 하며 기업가의 창업과 창의에 의존하고 있으며, 이로써 부즈강과 곽태명은 상당한 공헌을 가지고 있으니 말살해서는 안 된다.

그러나 자본이 주도할 수 있는 기업이 침몰, 물 끼얹기, 유아독존의 독립왕국이 되는 사회가 없다.

원래의 화폐 점유자는 자본가로서 당당하게 나아가고, 노동력 점유자는 그의 노동자로서 뒤따라간다.

한 웃음이 얼굴에 가득하고 웅심만만하다. 전전긍긍긍하며 앞을 보지 못하고, 시장에서 자신의 가죽을 파는 것처럼, 오직 한 가지 앞날만 있다.

이는 마르크스의 100여 년 전 관찰이다. 근로자가 필요로 하는 것은 가족을 부양하는 수입뿐 아니라 마음의 균형이 필요할 뿐만 아니라 존중해야 한다.

사회와 기업 사이에서는 일종의 은밀한 성격이지만 묵묵히 작용하는 기본 계약이다.

기업과 기업주는 반드시 안정된 사회에서 토지, 자본, 노동, 관리 등 다양한 요소를 결합해야만 재산과 번영을 창조할 수 있지만 자본과 기업가만이 결코 할 수 없다.

자본이 광범위한 사회지원 시스템이 필요하다면 수익을 실현할 수 있기 때문에 사회에 대한 보답이 있어야 한다.

이런 피드는 법정 책임이자 근로자, 사회, 환경, 고객 등 이익 관련 자들에 대한 감사를 표현한다.

감사한 마음이 있고, 유겸은 겸손하고, 미소, 온정과 소통이 있어, 월급과 야근비 기준보다 간단하게 인상하는 것이 중요하다.

마케케지사는 기업의 사회적 계약기초에 관한 연구에서 기업과 사회적 계약은 직접적인 이익 관계자뿐만 아니라 더 큰 이익 관계자도 포함돼 있다고 지적했다.

일부 계약은 법률과 법규에서 일부 계약은 반정식: 기업이 이익 관계자의 은밀한 요구를 무시하고 신속하게 행동할 수 있다.

더 도전적인 것은 정식 또는 비공식 계약에 들어가지 않았지만 미래가 사회적 기대가 될 수 있는 ‘전방 문제 ’다.

이 연구는 기업의 장기적 가치의 공급원 (예를 들어 브랜드, 인재, 관계 비축) 을 비롯해 이익 관련 업체 사회적 역할에 대한 기대가 커지고 있다.

회사는 자신의 건강이 장기적으로 발전할 수 있는지 따져볼 때 이윤을 고려해야 할 뿐만 아니라 사회적과 정치적 문제를 많이 생각해야 한다.

만약 CEO 가 사회적 이슈를 무시하면 기업을 위험에 처할 수 있다.

맥켄석이 진행한 글로벌 상업사회 조사에 따르면 일부 사회적 이슈가 CEO 들의 탐구에 영향을 미칠 정도로 사회적 문제가 주주가치에 영향을 미칠 것으로 보인다.

CEO 의 84%가 투자자에게 대한 높은 보답은 공익을 위해 공헌을 하는 것과 어긋나지 않고 투자자의 이익에만 관심을 가져야 한다고 생각하는 응답자가 16%에 불과하다.

이 같은 기업과 사회관계에 대한 이해를 바탕으로, 곽태명은 후즈강 직원들의 연속점프에 대한 반성과 참회는 원활하지 않은 것으로 보고 있다. 그렇지 않으면 그는 “45만에서 11개는 얼마나 줄었다고 생각하지 않는다 ”고 말했다.

이런 무의식적인 상황에서 진실된 표현은 더욱 무섭다.

명예는 기업과 기업가의 전략적 자산이고 생명에 대한 불선은 아니다.

당신의 재산이 얼마나 되든 이 숫자 자체가 존경받지 않을 것입니다.

곽태명은 대만 성엄법사를 그리워할 때 중국인들은 “금상첨화 하지 말고 눈속에 숯을 보내라 ”는 말을 자주 했다.

성엄법사는 이렇다. 어려움이 있을 때 주동적으로 보살펴 주었고, 그는 스스로 앞에 서서 제자를 모시고, 몸으로 힘써 어려움이 있는 사람을 배려하고, 도움이 필요한 사람은 빈천을 막론하고 친소를 막론하고 있다.

한 사람마다 하는 말은 거울이고 지금은 곽태명이 거울을 볼 때다.

몇 년 전에 대만에서 온 기업가 이일이 대만 대리 모델을 깊이 반사했던 사회 원가 문제를 밝게 반사했다.

그는 현재 대만 전자업은 엑스 이론, 규모 경제, 원가를 추적하는 캠페인 모드에서 스바타와 늑대의 정신으로 글로벌 공급사슬에서 대량의 대리 주문을 받는 역할을 맡았다고 지적했다.

그러나 전체 문명의 발전 과정에서 늑대는 과도를 돕는 역할을 할 뿐, 남겨 둘 수 있는 물종은 아니다.

스바타도 마찬가지다. 단일 목표, 인성, 군사 관리를 억압하는 조직으로 역사의 홍수 속에서 결국 문명의 체제로 돌아가야 계속 남아 있다.

대만의 현재 산업의 주류 가치는 이미 심각하게 비뚤어져 성공한 이후의 이야기에 대한 찬양과 늑대식, 유목식의 경영 패턴을 능가하고 있다.

그러나 이 성공 스토리 뒤에는 얼마나 많은 사회자원을 썼는지 불합리하고, 불합리한 법, 비합리적, 비합리적, 비합법적, 비합리적인 수단을 쓰지 않는다는 것이다.

이런 성공이 대대적으로 찬양이나 칭송을 받는다면, 뒤의 완전한 면모를 내놓지 않고 이런 캠페인 패턴의 이점을 탐구하는 것은 사회가 불공평한 것이다.

그는 늑대의 정신은 대만에 유리한 경영 관리를 해야 한다는 것이 아니라 기업과 주주, 고용주, 직원들 사이에서 가장 큰 이익 균형점을 찾아야 한다고 동시에 지적했다.

대부분의 대만 전자업은 고객이 생각하는 것이 결여되어 결국 사용자와 절연, 격리되기 때문이다.

그래서 현재 사회가 칭송하는 주류 가치는 거품일 뿐, 일종의 단계적인 거품일 수도 있다.

"현재 대만의 늑대식, 유목식 경영 패턴은 사회적 가치에 대한 영향이 창조보다 큰 영향을 미치는 것"이라며 "전체 문명 사회의 진보를 촉진하는 데 큰 도움이 되지 않았고 오히려 진화의 속도를 번질 수밖에 없다"고 비판했다.

"우리가 더 이상 생각하지 않고 반성하고 조정을 하지 않는다면, 현재는 이미 심각하게 왜곡된 주류 가치 행렬로 나아가고, 대만의 전망은 곤경에 처할 것이다."

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우리가 보기에는 경제 발전 방식이 중요한 대륙으로 바뀌고 있는 대륙에서는 늑대식, 유목식 경영 패턴을 반성할 용기가 있어야 한다.

이렇듯 밝게 밝힌 늑대는 결국 역사의 종말이 사라질 것이다. 초원 때문에 먹는 날이 있기 때문이다.

마지막에 살아남은 게 뭘까요?

"나는 거의 긍정적으로 말할 수 있다. 늑대는 없다. 삶의 문명을 알 수 있는 인간이다."

사과의 제품은 아름답다.

노동이 아름다움을 생산하였다.

반면 밑선은 노동자를 기형으로 만들어서는 안 된다.

후지강 회사는 강대하다.

공장은 감옥, 철장 또는 강철 커버가 될 수 없다는 것이다.

‘ 절망의 철장 ’, 마르크스 웨버는 일찍이 자본주의 경제를 묘사한 물화 구조를 빌려, 즉 어떤 철강 같은 감옥, 단단하고 냉랭하고 무정하다.

'12연동'의 비극은 종결되지 않을 수도 있지만, 유부캉 모드, 류류부즈강 시대의 종결은 아마도 시작될 것이다.

곽태명은 스스로 자신의 방향을 결정할 수 없다. 문명사회, 조화로운 사회야말로 각 기업마다 따라야 할 큰 방향이기 때문이다.