문화적 인지로 보면'경쾌한 패션 '

문화

전형 과정에 처한 우리나라 의류 산업은 문화 방면에서 세 가지 ‘ 유사 ’ 라는 개념이 등장하고 경쾌한 패션 개념과 직접적인 관련이 있다.

이런 문제에 대해 나는 지금도 분명하게 말하기 어려울 수도 있고, 단지 더 큰 범위에서 가르침을 바라며 더 많은 토론을 불러일으킨다.

문화는 의류 산업의 종속입니까 아니면 개성 영혼입니까?

최근 몇 년 동안 업계 에서 의류 산업 은 크게 변화 의 발전 사고로 주도적 인 과학 기술 강하, 브랜드 강하, 인재 강하, 지속적 으로 발전할 수 있 는 '사강' 사강 '사강' 사강 사강 '의 사고 를 검토 하는 것 은 매우 필요하다.

그러나 의류 문화 소비 루트와 국민 소비 능력은 의류 산업 체인에서 ‘ 4강 ’ 과 같은 강력한 지위를 갖춰야 하는데, 어느 정도 흐려졌다.

왜'다시 인지'라고 하지?

패션 산업의 문화적 개성의 인지는 전형 업그레이드와 방식의 전환 전제이기 때문이다.

우리는 의류 문화혁명으로 의류 산업의 개성적인 인식을 바꾸었다.

1980년대 10년간 우리나라 의류업은 사상 해방운동에 동반하여 자각적으로 의상문화혁명을 진행했다.

이 문화혁명은 농촌을 둘러싼 도시가 아니라 도시가 시골을 이끌고 베이징, 상하이 등 대도시에서 먼저 울린다.

1979년 피어 카르덴은 프랑스 모델을 데리고 중국'서양 풍경'에 온 국민들의 놀라움과 사고를 일으켰다.

1985년에는 후요방 총서 기호를 불러 양복에 앞장서서'전국의상열'이 등장했다.

1986년 10월 중국 의류 연구센터와 중국 의류 잡지사는 베이징에서 처음으로 중국 복장 유행 트렌드를 발표해 큰 반향을 일으켰다. 해외 언론이 중국 "헤루샤프는 중국 두 사람이 바지를 입는다며 갑자기 의상 유행 트렌드를 발표했다"고 비난했다.

당시 전 세계를 풍미한'대추세'의 책 중 두 군데만 중국, 덩샤오핑, 두 군데의 유행 트렌드가 발표됐다.

이후 전국 상하 크고 작은 의상 문화 활동이 기복이 일어나면서 ‘ 공농병 학상, 일제히 복장 ’ 을 형성하는 공전 대조적인 국면이 되었다.

의상 표현에 그치지 않기 위해 복장 문화혁명을 깊이 도입하고 중국 의류 연구센터와 베이징시 방직공업국 연합 입항을 하며 특제 연구를 진행해'네 가지 함량'의 성과를 얻었다. 기술함량이 34%, 둘째는 예술 함량이 35%, 3은 15%, 4는 신용 함량이 16%를 차지했다.

오늘'네 가지 함량'을 보니 변화가 생겼지만, 결국 인식 의상은 정적으로 정량의 한 걸음을 내딛었다.

이 의상 문화 혁명은 두 가지 승리의 열매를 얻었다.

첫째, 의류 산업의 문화적 개성을 알게 된 의상 (오늘의 의류 산업 체인)을 선두로 하는 발전기제나 발전 패턴, 중국 의류 산업의 발걸음을 내딛고 있다.

둘째, 10억 국민은 모두 ‘색 혁명 ’에 적극적으로 참여했다. 오색찬란한 빛으로 ‘푸른 잿빛 ’을 대체했다.

이 의상 문화 혁명은 우리나라 의류 산업 발전의 에너지를 과소평가할 수 없다.

두 대 승리의 열매를 얻은 후 방직공업부는 1991년 3월 천진에서 작은 제대작 회의를 열었다.

본래 제 2회 전국 의류연구소 소장 회의에 불과했으나 방직공업부의 대패를 내렸을 뿐 아니라 전국 각지의 의류회사 관계자들뿐만 아니라 당시 방직청에서 과장을 주관하는 청장들을 모셔라.

방직공업부 차장, 현직 중국 방직공업협회 회장의 두옥주 회장은 과학기술 진보에 의존하고 문화예술을 번영하며 복공업 전체적 자질 향상을 전면적으로 향상시키는 주제 보고서, 복장 산업은 야금, 철강 등 산업과 혼동하여 과학기술 진보의 공통성을 강조하고 문화예술의 개성을 강조하는 경향을 소홀히 하고, 복장을 용두로 이끌고 방직공업의 전면적인 발전을 추진하고 있다.

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물론 이제는 돌이켜 보면, 이 의상문화혁명은 아직 철저하지 않은 것 같다. 대부분 ‘그 사실을 안다 ’는 – 의상문화의 ‘술 ’을 인식하지 못했는데 – 중국 의상문화의 유전자 이 ‘뿌리 ’에 아직 인식하지 못했다.

최근 몇 년 동안 업계 에서 의류 산업 은 크게 변화 의 발전 사고로 주도적 인 과학 기술 강하, 브랜드 강하, 인재 강하, 지속적 으로 발전할 수 있 는 '사강' 사강 '사강' 사강 사강 '의 사고 를 검토 하는 것 은 매우 필요하다.

그러나 현대 의류 산업 사슬의'의상, 의상, 의상, 복장 '3대 기본 코너를 보면 의상문화, 소비 루트와 국민 소비 능력은 의류 산업 사슬 중'4강'과 같은 강세 지위를 갖춰야 하는데, 다른 정도가 모호해졌다.

그러나 모호하게 그들의 강세를 무시하고, 특히 의류 산업 문화적 개성은 산업의 영혼 부족을 의미한다.

영혼을 잃은 산업의 전망은 상상하기 어렵다.

중국 문화 유전자 의 인지

설계는 쌓인 나무를 노는 것인가 아니면 나무를 심는 것인가?

우리나라 의류 설계 팀 중 많은 사람들이 두 가지 병에 걸렸다: 첫 번째 미신 양인, 서양 문화를 모방하여 서양 문화를 표방하고, 심지어 양자중까지 끼고 있다.

두 번째 미신 고인, 간단하게 중국 원소와 중국 문화를 등호.

지금은 ‘ 중국 원소 ’ 라벨이 하늘로 날고, 많은 패션 디자이너는 유혹을 견디지 못하고, 중국 원소 쌓인 게임을 즐겼다.

두 가지 병 하나 – 중국 문화 유전자의 뿌리를 잃다.

한번 보다

그렇다면, 개혁 개방 30여 년 동안 우리나라 의류 디자인이 얻은 풍석의 열매에서'네 대표작'과 비교할 수 있을지, 심지어 걸작까지 넘을 수 있을까?

아직 발견되지 않았을지도 모르지만 아직 나타나지 않았을 수도 있다.

우리나라 의류 설계 팀에서 많은 사람들이 두 가지 병을 앓고 있다. 첫 번째 미신 양인, 개방시대, 눈을 깜빡이며, 서방 문화를 모방하고, 심지어 양자중까지 했다.

두 번째 미신 고인, 중국 원소와 중국 문화를 간단히 등호 하는 것을 좋아한다.

지금은 ‘중국 원소 ’라는 라벨이 하늘로 날고 여론진지를 가득 채우며 각 분야를 통행하며, 많은 의상 디자이너들은 유혹을 이겨내지 못하고, 중국 원소 축적된 게임을 즐겼다.

두 가지 병 하나 – 중국 문화 유전자의 뿌리를 잃다.

객관적으로 말하면 모방은 결코 일률적으로 배척해서는 안 된다.

‘고양이를 찍어 고양이를 그리다 ’부터 ‘고양이를 그리다 ’까지, 그리고 ‘무엇을 그리려고 ’까지, 창작력을 훈련시키는 길의 하나다.

양양은 중용으로 삼아 일찌감치 우리의 창작 원칙이다.

문제는 많은 디자이너가 유럽과 미국 문화의 진흙 속에 빠져들면서 모방하고 있지만 항상 서양 얼굴은 중국의 특색이 없다.

‘ 중국 원소 ’ 를 놀더라도 단번에 때려죽일 수는 없다.

천자백태, 현란하고 눈부시게 빛나는 중국 원소의 꽃은 중국 문화라는 나무에 피어 디자인의 영감을 이끌어 낼 수 있다.

의상 예술은 항상 계절의 변화에 따라 꽃이 진다.

그러나 수천 년 동안, 또 변함없는 것이 있다. 그것은 아름다운 꽃의 근본, 넓고 정교한 – 중국 문화 유전자.

중국 특색의 자주브랜드 의상을 창작하기로 결심한다면, 우리 황종인들이 황피부 유전자를 전승하는 것처럼 중국 문화유전자를 전승할 것이다.

물론, 중국 원소, 놀다 쌓인 목유희자도 좋은 이미지를 쌓을 수 있지만, 조금이라도 무심코 넘어졌다. 뿌리가 없기 때문이다.

만약 우리가 중국 문화유전자의 뿌리를 찾을 수 있다면, 우리의 입에 달린 중국 문화의 원원원유장, 넓고 깊다 ” 라는 방식에 걸쳐

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그렇다면 중국 의류 문화의 유전자는 과연 무엇일까?

내 대답은 세 글자: 몰라.

나는 단지 내가 중국 문화 개성 유전자의 중요성을 대충 느끼고, 그것의 위험을 찾지 못하고, 대략 그것의 아름다운 발전의 전망을 발견하고, 더 많은 사람들이 추적하는 것을 야기할 수 있다.

그러나 중국 문화유전자 비밀번호는 천문과 인문, 자연학과, 사회학과, 거대한 문화 공사이자 큰 문제다.

이 때문에 국가 문화부와 공신부가 공동으로 중국 문화유전자 국가 공관팀을 구성하고 중국 자주브랜드를 세계 결정적인 단계로 나아가는 것을 호소한다.

우리는 중국의 문화적 개성 유전자를 확신하고 전승할 때, 반드시 중국 문화화어권을 얻는 그날도 중국 경쾌한 패션 의상이 정말 커다란 날인 것이다.

패션 내포적 인지

패션은 지분을 바르는 것일까, 아니면 건강한 생명에 초점을 맞추는 것일까?

‘ 경쾌한 패션 ’ 은 정의하기 어려운 것이며, 우리는 잠시 빠지지 않고, 우선 잡을 수 있는 일을 찾아서 한다.

내가 이해하는 경쾌한 패션 패션은 ‘ 실용적 가치 ’ ‘ 문화 영혼 ’ 과 ‘ 예술 이미지 ’ 세 가지 말뚝이 지탱하는 것이다.

사실 경쾌한 패션도 의류 산업의 특허뿐만 아니라 공업 소비품 분야의 모든 제품 개발의 추세다.

최근 몇 년

지난 5월 23일 청화대 제4종합 교학관에 ‘진비스루 ’라는 금자팻말 이 걸려 한바탕 큰 파문을 일으켰다.

나는 더이상 브랜드를 걸지 말아야 할 것을 귀찮게 여기지 않고 패션산업에 대한 이야기만 하고 싶다.

확실히 의상은 "양탄일성"과 비교할 수 없지만, 의류업은 그리 간단하지 않다.

1980년대 청화는 우리나라의 863컴퓨터 집성 제조 (CIMS) 중심으로 마우스를 클릭하면 기계를 만들 수 있다.

우리도 국가과학위원회의 비준을 거쳐 의류 CIMS 시범센터를 세웠다. 오늘이 되자 20여 년이 지나고 광점 마우스가 복장을 만들든 안 되든, 어떤 공정이 수동적으로 움직여야 하는 것도 세계적인 난제다.

부드러운 옷감은 단단한 강철보다 잘 어울리지 않는다.

청화는 왜 중앙공예미술학원을 자신의 판도를 합병하고 청화대학교 미술학원으로 이름을 지어야 하는가?

청화는 왜 이정도가 제시한 과학과 예술은 은화 두 면이라는 이론적 관점을 가지고 청화대 예술과 과학연구센터를 구성해야 합니까?

나는 진작에 묻고 싶어, 공예품은 의상을 포함해 모두 ‘공 ’과 ‘예 ’의 융합물, 그러나 시대가 바뀌고, 21세기의 ‘공 ’은 무엇이냐, ‘예 ’와 ‘예 ’는 또 어떻게 융합할 수 있을까?

청화의 결정자는 상당히 많은 학과 종착점이 제품에 필요한 시대적 감각을 고초했다.

패션은 중성 개념이다.

현재 우리나라는 시장 경제 조건 아래에서 패션이 어지러워 보이며 실질적으로 어용이 혼잡하다.

지금의 경솔한 사회가 패션 중성을 납치한 집중 표현이다.

이런 상태를 나타내는 원인은 많은데, 그중에는 공리, 상업 투기가 적지 않다.

자연, 우리 는 적극적 으로 건강 을 향상, 풍부하 고 다채로운 '공' 과 '예' 를 부유하 고 있 는 첨단 기술 과 선진 문화 를 융합 한 패션 제품, 국민 생활 방식 의 기본 가치 취향 을 조화 사회 문명 의 주류 풍조 에 서비스 했 다.

패션은 또 시간을 특징으로 하는 개념이다.

오늘날 정보화 시대에서 가장 두드러진 특징은 고속, 고템, 고효율, 고효율을 가져와 생활상태의 고도의 긴장을 가져왔다.

그러나 사람들은 늘 시시각각 신경을 기울여 살지 못한다.

어떻게 풀어요?

각자의 수법이 있다.

경쾌한 패션으로 자신을 푸는 것은 경쾌함과 빠른 속도로 패션 분야에 뛰어들었기 때문에 물리 파라다이스가 아니라 인간생활의 행복지수다.

경쾌한 패션은 이미 이론 문제만이 아니라, 싸우지 않는 현실 문제다.

우리나라 의류 산업과 그 상류 방직 산업은 화학 섬유 산업을 포함하여 많은 지혜로운 과학 기술자 와 기업, 예를 들면 파스덴, 즉, 예외 등 모두 ‘ 가제, 겉감, 무게, 기능, 기능 많은 것을 추구하는 제품들이 선후적으로 많은 성과를 거두었다.

국제적으로 선진국들은 일찌감치 경쾌하고 다기능성을 지닌 제품을 잠금해 미래시장 경쟁의 초점이다. 현재 시장에서 여자 고급 스타킹을 사용하고 있는 9D 금론은 외국에서 수입해야 한다.

‘ 경쾌 ’ 는 시대가 역전할 수 없는 발전의 요구이자 시대 문명의 중요한 표지이다.

이러한 현실에 근거하여, 나는 경쾌한 패션 이라는 개념을 과감히 제기했다. 비록 그것은 아직 매우 얇고 자질구레하지만, 현재의 발전의 대세에 부합하면 조작성이 있고, 시장 수요가 있으면 된다.

이론 문제에 따라 사회 실천이 풍부하고, 계속 시스템화되면 된다.

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‘ 경쾌한 패션 ’ 은 정의하기 어려운 것이며, 우리는 잠시 빠지지 않고, 우선 잡을 수 있는 일을 찾아서 한다.

내가 이해하는 경쾌한 패션 패션은 ‘ 실용적 가치 ’ ‘ 문화 영혼 ’ 과 ‘ 예술 이미지 ’ 세 가지 말뚝이 지탱하는 것이다.

사실