인상 지식: 고대의 신발은 좌우를 구분하지 않는가?

옛 사람이 신발을 신으면 왜 좌우를 구분하지 않는 것입니까?

좌우의

자, 고대에는 ‘ 운행화 ’ 라고 불렀는데 옛 사람들은 안 신었는데, 수천 년 동안 옛 사람들은 신발을 신고 시종일관 좌우를 구분하지 않았다.

좌우 무분별한 신발은 신기 어렵지 않아요? 비유! 고대 신발의 재료는 매우 부드럽고, 짚신, 리슈즈와 같이 동물가죽도 부드럽게 처리되어 있습니다.

그리고 고인이 신은 신발은 상대적으로 헐렁하게 만들어서 사이즈가 커서 발에 걸릴 수 없는 현상이 없다.

재미있는 것은 고대 신발은 사이즈를 말하지 않고 신발 번호만 말하며 “ 발이 몇 번째다 ” 라고 부른다.

신발은 좌우를 구분하지 않지만 고인이 신발을 사면 좌우로 한다.

신발을 시험할 때는 일반적으로 먼저 뻗는다

왼발만 신으면 오른발은 하지 않아도 된다.

이것은 사람의 왼발이 보통 오른발보다 조금 길기 때문에 손과 딱 반대이기 때문이다.

고대에는 왼발의 기장으로 유명하였으며, 초나라의 재상 손숙과 같이 《 순자 · 비상편 》 에서 ‘ 장좌 》 을 기록하였다.

신발은 좌우를 구분하지 않아서 고대 신발의 골은 하나밖에 없다.

사실 신발은 외국을 구분하지 않는 것도 그렇고 서양 신발은 좌우로 지금으로부터 200년도 되지 않아 1818년 미국으로 나타났다.

중국의 첫 번째 구두는 1876년 상하이 포동인 심병근이 시제에 성공해 신발을 신는 것쯤의 역사가 짧다는 것을 알 수 있다.

좌우의 신발을 가리지 않고 “ 정각화 ” 라고 부른다.

옛 사람의 신발은 왜 좌우를 구분하지 않는가? 고대인들은 색과 디자인이 다른 ‘원앙화 ’와 관련이 있을 수 있다.

옛 사람들의 눈에는 두 신발이 꼭 똑같아야 하며, 두 마리의 원앙신 두 마리는 불결한 것으로 여겨진다. 천민이 신어야 현대의 전위일족과 유달리 유행을 드러내며 완전히 다르다.

관비 와 모두 결탁한 사람 이 민간 속칭 으로 불린다

두 가지, 그 내력은 원앙 신발과 관련이 있다.

고대 신발의 이행 등급은 엄격하게 구분되어 있으며 위진 남북조 시기에 신발을 신는 색도 엄격하게 규정되어 있다.

중국 고대 복식 문화에 대한 영향이 깊었던 북위 효문제는'복제 개혁'을 규정하고 신발이 이룬 색인'사졸 백공은 녹색, 청백공, 백공, 백부, 노비 시종 무과홍, 청청, 범인을 물었습니다.

반면 장사꾼, 시진 조정에는 무릇 시중은 맨발로 흰 신발을 신고, 맨발로 검은 신발을 신어야 한다. 이런 신발은 원앙신발이다.

이런 신발은 흑백 두 마리의 현상으로 나뉘어 옛 사람들이 ‘ 흑백 두 가지 ’ 라고 불렀다.

장사꾼이 많으면 203955로 관상과 결탁하여 관계가 복잡하고, 진보하여 현대적 의미를 나타내는 흑백 양도 (흑백) 을 낳았다.

고대의 신발은 왜 모두 높고 높은 신발이 들떴는가?

혹은 ‘보보급승진 ’이나 암장 면도날 은 여성 자위기 로 쓰인다

옛 사람은 원앙화를 싫어했지만 원앙새는 싫다.

원앙새는 ‘사랑새 ’로 여겨져 신발에 원앙 무늬를 수놓아 장식하는 현상이 드물지 않다.

특히 한당 이후 여성은 늘 원앙 패턴으로 신발을 장식해 유행을 이루고 있다.

당대 시인 영호초가 《잡곡사 ·먼 이별 》의 시에서 “ 원앙이이행, 금장비취발 ” 이라고 말했다.

이곳의 원앙 신은 색깔이 다르지 않은 원앙 신발이 아니라, 정교하고, 신발에 원앙이 수놓은 정교한 여자 신발이다.

원앙 말고도 신발에 봉두, 참새 머리, 복구 등의 패턴을 수놓아야 하며, 봉두의 이발, 참새 머리 이이발, 복비두머리 등.

이 신발의 공통 특징은 신발의 뾰족함으로, 옛 사람들은 “ 신발이 들린다 ” 라고 불렀다.

신발이 달린 디자인은 중국만의 것이 아니지만 중국 고화의 대표적인 특징이다.

고대 남성화 여성화는 모두 머리를 치켜세우고, 한때 ‘ 남방 여원 ’ 을 구별했다.

구두는 일찍이 상고에 이르렀을 때 이미 한대에 이르러 혁명적 이두가 3207171717 차별 설계를 하였는데 이른바 ‘ 갈이이이이이이이구두 ’ 라는 것이다.

호남 장사 마왕더미는 한묘, 호북 강릉 봉황산 168호 한묘, 모두 출토한 쌍 뾰족한 머리의 갈림머리 를 밟았다.

이후 짚마 소재의 신발도 하이힐을 설계한다.

수당 시대, 여자 신발의 디자인은 주로 신발의 머리, 또는 둥근 또는 뾰족한, 또는 몇 쪽 으로 나뉘거나, 수층으로 나뉘거나, 모두 높은 구두로 디자인되었다.

신발이 휘어진 디자인은 상당히 중요합니다. 예를 들면 고급스러운 고두운 신발, 흰 신을 신을 신발로, 푸른 천을 높여, 구름머리 신발의 면을 한 쪽 좌우로 나누어 놓아 매를 가로질러 12월을 상징합니다.

5대 이후에 나타나도

"발싸개 여성들이 신은 뾰족한 뾰족한 신발도 포기하지 않았다.

옛 사람들은 왜 신발이 들러붙는 데 신경을 쓰는가? 안에 있는 길은 많다.

먼저, 신발은 뒤축과 밑창이 하나로 묶여, 이렇게 밑창과 신발은 갈라지지 않고, 오래 입는 사람은 치마 가운을 많이 입는다. 신발은 치맛자락을 걸치고, 밑창을 밟지 않고 넘어지지 않는다.

실제로 신발은 고인적이고 소박한 소박한 소망을 담고 신발을 신고 높은 신발을 신으면'발걸음이 높아'가 아닐까? 그리고 신발이 들쭉날쭉한 디자인과 고층 지붕 위에 올려진 건축 디자인이 이념을 갖춰 신발이 가벼운 스타일을 돋보이게 한다.

신발이 들썩이는 비밀은 물론 방신과 자위적인 고려도 있다.

귀주 묘족 여성은 과거에 신발을 들고 다닐 때 종종 신발에 매달려 칼날을 숨기고 성폭행에 부딪히면서, 이 칼날은 늑대를 물리치고 정결을 보호하는 비밀기였다.

고대 가난한 사람들은 왜 옷을 빌려 신발을 빌리지 않는다?

'헌 신 '유래에 여러 가지 버전이 있었어요.

고대 가난한 사람들은 옷을 빌려 입는 것은 드물지 않지만, 선견은'신발 빌려 '즉'옷을 빌려 쓰지 않는다.

신발이 너무 싸서 풀과 마 모두 신발을 만들 수 있으니 빌릴 필요가 없다.

그러므로 고대의 짚신은 ‘빌려주지 않는다 ’라고 별명을 붙였다.

과거에는 작풍이 좋지 않고 예의를 지키지 않는 여자가'허름한 구두라고 불렸다.

그 유래에 대해 고학자들은 그 소설에서 《《《《《《판타지 》에 있다.

'북방 사람들은 소위 구두란 농촌의 흙창녀를 말한다.

정말 가난하기 때문에 기생의 옷은 다른 사람에게 빌려준 것이고, 단지 신발을 빌릴 방법이 없어, 여전히 자신의 낡은 신발을 가지고 있는 것이고, 이것이 바로 낡은 신발의 내력이다.

이 밖 에 ‘ 신발 ’ 은 유래 에 또 다른 버전 으로, 북경 의 과거 의 팔대 골목 에서 비롯된 일부 가난뱅이 가 성매매 를 제공 하는 사창, 사창 은 종종 자기 거실 에 자수화 신 한 짝 을 표시 하는 다고 한다.

오랜 시간이 지나면 수화화가 낡은 신발이 되고, 낡은 신발이 하나의 특징이 되었다.

허름한 신발은 북경인들의 입에서 또 ‘ 허름한 물건이라 불린다.

그러나 이 같은 두 가지 견해에 대해 의문을 제기하는 사람도 있다.

‘파렴치신 ’이라는 단어의 등장은 고인적 숭배의 변이념으로 옛사람들의 눈에는 여성의 생식기관의 상징으로 중요한 성문화부호다.

이런 ‘ 성부호 ’ 는 생기거나 상고 주조의 시조 후직의 신세와 관련이 있다.

후직의 어머니는 제곡 고신씨원비 강원이 거인 발자국을 밟고 후직으로 태어났다.

이는'사기 ·주본기'에서 소위 강원이'발자국'을 짓고 임신자처럼 움직였다.

구두는 고대 여성의 마음에서 항상 성과 혼인과 연결되어 있다.

지금은 ‘ 중국화 ’ 로 여겨진 수화는 고대에는 늘 정정, 길상한 물건으로 사용되고, 당송에서는 이미 풍습이 되었다.

수화신은 ‘수화신 ’ ‘착화신 ’이라 부르며 진남 일대에서 ‘진국화 ’라고 부른다.

진헌공과 관련된 전설은 진국패업을 마친 뒤 궁비에게 석류화, 복숭아 등 10가지 꽃무늬를 수놓아 달라고 요청했다.

또 진국녀가 시집을 갈 때 꽃을 수놓은 신발을 신어야 하는 ‘꽃신 ’이 유행하면서 고대 중국 여성의 보류가 됐다.

실제로 수화화는 한족만의 것이 아니라 소수민족에서도 인정을 받는 물건이다.

만약 모남족의 여자와 남자아이가 야경을 정할 때 상대방의 '올리브슈즈'를 증정한다. 무라오족 처녀는' 파폴'을 걷고 있을 때, 심랑발의 크기를 어둡게 측정하고, 수놓은 신발을 만들어 다음 회면에는 정정정정정물으로 선물한다.

고대 여성은 왜 “ 신발 ” 에 열중하는가?

신발은 고대에 여전히 점치는 도구이다. 즉 ‘ 신발과 점을 치는 것 ’ 이다.

신발은 오늘 보기에 일종의 미신에 속하지만 옛 사람들은 상당히 열심이다.

'금병매 '제8회'정랑가인 점괘, 소부령 스님 음성'에서 판금련이 신발으로 점치는 것을 기다리며 서문경에서 기쁨을 얻길 바라는 일이 서문경에서 오길 바라며 악역들을 몇 마디 욕했다.

무정무서, 가는 손으로 발에 빨간 수놓은 신발을 두 마리 벗고, 짝사랑 을 해보자.

청포송령'요재지이','봉양인 '줄도 있고, 남편이 외출한 지 반년 만에 돌아오지 않았고, 젊은 아내는 "황혼은 잔화장을 벗고 창밖 서풍은 비쳤다.

바나나 소리를 듣고 가랑비가 한바탕 내리다.

어디에서 사람들과 한가로이 이를 갈까? 가을물을 뚫고 돌아오지 않고, 눈물을 줄줄 흘리는 듯, 또 그를 그리워하고, 또 그를 미워하고, 손에는 붉은 수화로 귀신을 차지한다.

고대에는 신발을 어떻게 점치는 것인지, 다른 곳에는 점법이 있다.

신발으로 점치는 거나 발에 얽매여 있는 것은 고대 여성 가운데 유행하는 독특한 점쟁이 형식으로 여자들은 남편이나 애인이 언제 돌아올지 예측한다.

신발은 길이고 좋은 것은 나쁜 것이고, 신발과 구두의 향향을 보아야 한다.

희극가 이개선은 ‘일소산 ’의 ‘구두장괘 ’의 마지막 4행은 이렇게 말했다. ‘안 오네, 따라와.

명절 에 절개 를 안고 정자 는 가슴 에 가득 차서 팔자 가 시작된다.

신발은 소수민족 가운데에서도 유행한다.

광서요족은 과거에 ‘합신 ’이라는 약혼식 이 있었고, 그중에서도 한 가지 신발을 무심코: 남녀가 의도적으로 가지고 집으로 돌아가 각각 나무 슬리퍼를 만들고, 예를 들면 천의에 맞는 것이고, 그렇지 않으면 불화된다.

신부의 ‘시화복혼 ’은 더욱 전형적이다.

옛날 묘족 처녀가 시집갈 때 꼭 짚신을 신어야 하는데, 신발을 잘 살 돈이 없는 것이 아니라, 복혼을 시도해야 한다.

길고 희끗한 ‘찹쌀짚 ’을 뽑아, 짝에서 부모님들이 건재하고 자녀 만당 한 사람을 뽑아 자신을 위해 짚신 한 켤레를 만들어 시집갈 때 이 짚신을 신고 남편 집으로 돌아갔을 때 이 짚신을 신으면 친정으로 돌아갔다.

짚신을 한 번 신고 다녀온 후, 신발 끝, 신발 중화굽의 마모 상황을 보고, 어느 단락이 굳고 무뎌졌는지, 일생의 화복을 예측할 수 있다.