歴史の発展：街では黎族の伝統衣装を探しにくいです。

黎族のアパレルの芸術は悠久な歴史と独特な風格を持っています。

織物、染め、刺繍など四つの技術は中国の綿紡技術の発展に大きな貢献をしました。

年代には、黎族服飾の保護伝承が軌道に乗り、21世紀に入ってから、黎族服飾の保護、伝承と発展が良性の発展の時期に入りました。

2006年には「黎族伝統紡織刺繍技術」が国家級無形文化遺産保護名簿に登録され、2009年にはユネスコの無形文化遺産リストに登録されました。

2008年、黎族のアパレルは第二陣の国家級の非物質文化遺産の名簿に入選しました。

2012年、各専門家グループはまた何度も現地で重点的に調査し、百人近くの黎族服飾工芸の伝承者を訪問して、大量の調査取材と実物の資料を持っている上に、先日、省民族研究所が編纂した『

」正式出版。

「黎族は、長い服飾文化を持つ民族です。」

海南省民族研究所の元所長の王儒民は、長い歴史の発展の過程で、黎族人は自分の聡明さと知恵で独自の特色を持つ黎族服飾文化を創造し、蓄積したと考えています。

専門家の調査によると、黎族のアパレルの発展の歴史は我が国のビジネス週間の時期までさかのぼることができて、今から3000年余りの歴史にすでにあって、その中に、人類の“アパレルの生きた化石”と称される木の皮の服があって、耳の遺風の大きいイヤリングがあって、更に数千年の黎族のスカートと多彩で深い文化の内包のアパレルの図案を伝承しています。

黎族の服の製作の技巧はずば抜けていることを称することができて、片面は編んで、両面は技術を刺繍しますと最も代表性を備えます。

黎族のアパレルと制作の技術は今なお受け継いで、その歴史の研究の価値、文化の価値、芸術の価値と旅行の開発の価値は日に日に際立って現れて、海南の本土の文化の傑出している代表の1つになって、中華民族のアパレルの文化の宝庫の中の1つの珍しい花です。

「2009年から、私達の研究所は専門家を三亜、東方、保亭、白沙などの市県に派遣し、黎族の伝統衣装の調査と実物募集を行い、全部で黎族五大方言区の伝統服100点以上を募集します。」

王儒民は記者に対し、2012年には各専門家グループが何度も現地で重点的に調査し、百人近くの黎族服飾工芸の伝承者を訪問した。大量の調査取材と実物資料を持っている上に、この前、省民族研究所が専著『黎族服饰』を編纂し、出版した。

現代の外来文化の巨大な衝撃の下で、人々は黎族の服装保護、伝承に対する観念と認識がだんだん薄れてきました。今、ほとんどの黎族地区は幹部従業員、農民、学生に関わらず、日常生活の中ではすでに漢民族の服装に変わりました。

五指山市と保亭街を歩いていると、もう黎族の服の姿が見えなくなりました。農村に行ったら、たまに何人かの老人がまだ黎族の服を着ています。

子供の時から今まで黎族の服を着たことがありません。結婚もしていません。家にも黎族の服がありません。

今年40歳の保亭黎族ミャオ族自治県保都市毛介村委員会の寮村黎族の村民の黄穎妹さんによると、村民は普段は黎族の服装を着ている人が少ない。

それに、黎族の服装は精巧で、ある服には雲母片が嵌め込まれています。普段の作業は壊れやすく、普段は着るのがもったいないです。

保亭金江農場の南茂分場の黎族の村民の陳厚志さんによると、黎族男子の服装はもともと簡単で、今はほとんど漢化されています。

彼は、黎族のアパレルの技術の危機に瀕している状況、社会の原因があるだけではなくて、また自然な原因がありますと思っています。

改革開放後、市場経済の発展につれて、様々なスタイルの服が市場にあふれ、人々は自由に買うことができます。若者はファッションを求めるので、伝統民族衣装はほとんど着ません。

現在、黎族の男性の服装はほとんどすべて完全に近代化して、交通の便利な村の中の黎族の女性もめったに民族のアパレルを身につけていないで、伝統の祝日と冠婚葬祭の場所だけが身につけています。

調査によると、五指山地区では毎年の「3月3日」を除いて、黎族の大衆が色とりどりの伝統衣装を着て公演に参加しています。

海南全体について言えば、今は白沙黎族潤方言しかないです。昌江と東方には少数の年老いた黎族婦人と民族風情旅行の観光スポットスタッフが伝統的な黎族服を着ています。

黎錦や黎族の服飾をさせる

芸が伝承していく

五指山市通什鎮番茅村委員会の村民劉香蘭は「黎族伝統紡織織刺繍技術」国家級伝承人である。

13歳の時から母と黎族の服飾の製作を学びました。今は黎族の杞方言紡織、染、織、刺繍の技術を身につけています。

劉香蘭さんは記者に綿や染料、植物などの黎族の服飾の材料を自分で栽培しています。普段は暇があれば、学校の学生に黎錦技芸の授業を受けに行きます。

「黎族伝統紡織刺繍技術」の継承者として、劉香蘭は黎族服装の保護と開発を重視しています。

劉香蘭は記者に、彼女は結婚する時は黎族の婚礼衣装を着て嫁入りしました。今はまだ残っています。

時代の変化につれて、ほとんどの黎族の若者は結婚式を着ています。たまに黎族の伝統結婚式を挙げる人がいます。

「私はショーに参加したり、学生たちの授業やトレーニングの時に、黎族の衣装を着たりしますが、これらの舞台衣装は改良されてから、黎族の服の柄を残しています。色が鮮やかです。」

黎族の竹の木の器楽の伝承人の黄照安は記者に教えて、彼は十数年前に田舎に行って風を採る時、黎族の村落がとても少ないことを発見して、彼はまたもっぱらこの現象について保亭県の指導者に手紙を書いて、関連している指導(者)の支持を得て、毎年の保亭の嬉水節で、県の指導者は率先して黎族の服装を着ます。

黄さんは、彼が自ら「文革」の時代を経験したことがあり、黎錦や黎族の衣服は「四旧」とされ、生産禁止や黎族の服装をしているだけでなく、一部のところで押収された黎錦、袴はみんなの前で集めて廃棄されたと言いました。

「当時、我が家の精巧な黎錦、袴、帽子は没収されて、焼却されました。本当に残念です。」

黄照安によると、これは黎錦蒙に未曾有の災難を与え、黎族の伝統衣装文化はそれによってひどく破壊された。

省民族研究所の高和_副所長は、工業化が加速するにつれて、紡績糸はますます伝統的な手織糸に取って代わるようになり、化学工業染料は日に日に天然染料に取って代わるようになりました。黎錦の製造時間が長く、技術要求が高く、コストが高くなり、現代工業紡績品と競争しにくいです。

同時に情報化時代に入るにつれて、黎族人民の審美観、価値観が変化し、黎族伝統文化は閉鎖から開発に向かっている。

新生活方式の影響で、黎族の青少年はもう一般的に黎族の伝統衣装を着用しなくなりました。

黎族服：

改良こそ生命力がある

年代の初め、当時海南黎族ミャオ族自治州人民政府は黎族の伝統服飾文化の保護と伝承を作業日程に組み入れ、経費を専門に支出し、紡織技術に詳しい中青年黎族婦人を選んで民族芸の伝承を行った。

この実践活動を通して、優れた技術を持つベテラン芸能人を発見しました。一部の古い黎族の服飾工芸は発掘され伝承されています。

海南省が経済特区を設立した後、黎錦及び黎族服飾に対する技術保護と伝承が一層強化され、各民族の市県に相次いで黎錦技芸伝習所が設立され、技芸伝承者を確定しました。

黎錦の技術、黎族のアパレルの技巧の民間伝承の仕事を展開して、黎族の織錦、黎族のアパレルの保護と伝承のために新しい活力を注ぎ込みました。

黎錦の技術の保護、伝承と産業化及び植物染料の市場需要によって、2011年、省民族研究所は黎族服装保護生産原料基地プロジェクトをスタートしました。

五指山市では、黎族の衣服を改良し、革新し、黎錦を市場に押し上げる会社があります。

最近、记者は帝源黎族の织锦会社で见ました。ここの黎族の服の种类は多様で、老少のデザインはそろっています。大、中型ホテル、ホテル及びデパートの従业员にとても适しています。

五指山市観光山荘などのホテルでは、従業員が黎族のスカートをはいて、黎族の特色に富んだ帽子をかぶっています。

「黎族服は改良されてこそ生命力がある。」

五指山市観光発展局長の陳キーさんによると、彼らは黎族の特色のある服装をデザインして注文して作られた。

今年の観光局は600万元の観光発展基金を出して、レストランやホテル、観光スポットなどを奨励しました。その中で民族の元素の保護と開発を重視して、従業員に民族の特色のある服を配するように勧めました。